Resumen de la Parashá Vaiakel - Pekudei

El cumplimiento de la orden bíblica de respetar el Shabat exige abstenerse de todo trabajo. Esta abstención tiene por objetivo disponer del día para otras actividades. Di-s descansó de su tarea de creación y el hombre debe descansar con él. Para respetar ese día es necesario evitar la ejecución de ciertas tareas y analizar qué es trabajo y que no. En algunas sociedades el trabajo era una forma de explotación al hombre. De esta forma se provocaba su cansancio físico y espiritual. Desde este punto de vista, el descanso sabático tiene por objetivo liberar al hombre del trabajo agotador y devolverle el sentido de su existencia como ser libre. El Talmud nos enseña que el trabajo prohibido en Shabat es aquél que provoque una creación voluntaria en el mundo físico. El Talmud elabora un modelo básico de las actividades prohibidas en Shabat, basado en la construcción del Tabernáculo ( Mishkan, del que hablábamos en ediciones anteriores ). Las actividades que era necesario llevar a cabo para su construcción se denominan “los 39 Abot Melajá”, treinta y nueve diferentes tipos de trabajos, por ejemplo, la escritura, la construcción. Los tipos de trabajo se dividen en 3: los trabajos de la tierra, la preparación de la comida y la actividad artística. Las actividades destinadas a la construcción del Mishkan exigían planificación, análisis y creación, sin que demandaran gran esfuerzo físico. Por lo tanto lo prohibido sería aquello fruto del pensamiento, de la inspiración, una acto creativo. Lo permitido la creación de un día espiritual y en familia.
SHABAT SHALOM


Día del Abuelo
Betzalel fue uno de los artistas dotados de espíritu de D’s para la construcción del Mishkan. Llama poderosamente la atención la forma en que la Tora llama a este hombre: Betzalel ben Urí ben Jur,

Rara vez la Tora adosa el nombre de un abuelo al nombre propio. Justamente por ello, sabemos que por alguna razon especial la Tora llama así a Betzalel...

¿Quién fue, entonces, Jur el abuelo de Betzalel?. El midrash nos cuenta que Jur fue asesinado por el pueblo de Israel al reprenderlos por la construcción él becerro.

Y trae la parábola de un rey al que se le habían rebelado sus tropas. Se levantó su ministro de guerra y luchó contra ellas y fue asesinado.

El rey entonces dijo , Si mi ministro me hubiese prestado dinero..¿no se lo hubiese devuelto?. iEste hombre dio su vida por mil haré que todos sus hijos también sean ministros como él.


De la misma manera ocurrió con Jur. Él dio su vida defendiendo el honor de D’s. Por ello Betzalel siempre lleva el nombre de su abuelo consigo,pero no es sólo una señal de respeto, no es que use su nombre como un homenaje a su abuelo fallecido. El midrash va mas lejos aun: Betzalel, nos enseña el Midrash, fue quien fue gracias a su abuelo. Si su abuelo hubiera danzado alrededor del becerro, el mishkan lo hubiese construido otro.

El Shabat pasado en la mañana, mientras leíamos Ki Tisá„ notamos que la alia del Leví era desproporcionadamente más extensa que el resto las aliot.

Ocurre que Parashat ki tisa nos cuenta que la tribu Leví fue la única que no bailó alrededor del becerro. Nuestros sabios, al dividir la Tora en aliot, querían que esta sección no sea leída por cualquiera, querían que sea leída por un levi Y es por eso que la alia quedó tan larga.

Importante es entender que en la vida hay decisiones y decisiones. Posiblemente no deje ninguna huella en la historia el color de camisa que decidimos ponernos hoy por la mañana. Pero existen en vida ciertas decisiones claves que una suele tomar livianamente sin pensar que habrán de repercutir por generaciones. Hablo de decisiones como la Jur abuelo de Betzalel, decisiones como la de la tribu de Levi, en definitiva, que tienen eco por siglos y que dejaran su marca en aquellos eslabones que nos sucedan en la cadena de la vida.
Shabat shalom
Rabino Gustavo Surazsky